一、洲瑞镇的旅游资源
1、位于梅州市大埔县洲瑞镇赤水村，毗邻丰顺。银瑞公路可达灵岩山下，交通方便。山上灵岩寺周围风光优美，四季如春，是避署踏青的好去处。
2、灵岩山上巨石嶙峋，树木阴翳。相传，这是韩湘子修桥时作法，从远地点石成猪，由仙人猎赶至潮州建桥。按韩湘子的法力,是可以在鸡啼之前把石头运到潮州,造好湘子桥的。但仙人把猪赶到赤水灵岩山时，猪在那里拉屎拉尿。麒麟是吉祥之物，岂容乌猪在它身上践踏。灵岩山的土地伯公，学鸡叫，全村的鸡便啼叫起来，韩湘子的法力也不能施展了，一大群乌猪便变成了满山黑色的石头。这些怪石，把灵岩山点缀得蔚为奇观，使灵岩寺增色不少。周围的石头，有的壁立千仞、奇峰突兀；有的状似各种动物，栩栩如生。寺周围的奇石异洞，蜿蜒曲折，悬崖峭壁，险象环生。石上有脚印，传说是仙人的脚迹，引起游客美妙的遐想，洞内曲径通幽，勇者可奋力攀登，抵达南岽山巅。秋高气爽之日，游客可以远眺丰顺的铜鼓嶂，桃花的尖山顶。滔滔韩江，奔流不息，尽收眼底。历代文人骚客所题的摩崖石刻，蔚然壮观。如悬挂在**石洞中的“别有洞天”四字，笔力雄健、铁划银钩，与巨石旁千年古松的虬枝劲节相映成趣。蔓延在石壁上的野生天香藤，生命力*强，常年碧绿，那朱红色的石刻“如是观”、玉笋峰、“回头是岸”等，让人生出身在此山中，人在画图中的感慨。由石隙中流出来的清泉，甘洌可口，常年不涸。据史料记载，原泉水出口处有“孔道清泉”四字。清末大埔女诗人范荑香《游灵岩寺》诗云：“甘泉一带漫成湖，亲见名师异法呼，我亦清剂求度化，可能颃石点头无？”
3、灵岩寺的建筑别具一格。据《大埔县志》记载,灵岩寺建于唐代,清康熙四十九年(一七一0年)，有位名叫清照的高僧，四方募化，重修此庙。相传佛祖金身，有惭愧祖师的佛骨。进入寺内，人们可以看到寺内古色古香的装饰，庙宇屋顶龙凤呈祥，顶梁柱上古钟高悬，两柱悬有对联一副：“道济南乡一体幽明开觉路；地邻西笠万家香火结灵岩”。
4、《大埔县志》金石志云：赤水灵岩寺“钟高二尺一寸阔一尺九寸”，此钟为元代所铸。观音莲座，罗汉金刚，烛火荧荧。毎逢节日，革鼓响冬冬，木鱼敲觉觉。僧侣念经膜拜，尽了尘缘，香客添油焚香，虔诚祈祷，热闹非凡。明末清初，原籍揭阳，结庐大埔湖寮双髺山盘湖庵的罗万杰畅游灵岩后曾写下《偕盘湖和尚游赤水灵岩寺》的诗篇，诗云：“携筇选胜到巅岑，几片云封苔径深。花发寒岩飘异馥，鸟啼空谷逗清音。忘机自爱青峰远，应影偏宜磐树森。赤水元珠谁拾得，却教象网细追寻！”
5、现在灵岩寺，得到各方善男信女的乐善好施，已修葺一新。前庭开阔地种下梨树、洋桃、龙眼等，花香鸟语，果馥飘香。麒麟山现名灵岩山，山上树木阴翳，黑石星罗棋布，或壁立千仞、奇峰突兀，或形如灵物、栩栩如生，或中生异洞、蜿蜒曲折，悬崖峭壁、险象环生。灵岩寺和西竺寺两座唐代古刹分嵌其中。灵岩寺左侧，有一**巨石兀立其间，上镌“回头是岸”四个大字笔划雄健、苍劲有力。相传清朝粤东才子宋湘赴潮州赶考，途经洲瑞麒麟山时，忽闻韩江码头的船已开走，即在大石上挥笔狂书“回头是岸”四个大字。麒麟山上奇石遍布，石刻众多，而*为神奇的当属石屋祖师殿内的“悬石”和“神笔写天书”之谜。
6、“悬石”位于石屋祖师殿，即一处**石屋，位于灵岩寺背半山腰上。石屋方方正正，约十余平方米，奇的是顶部仅由一块巨石嵌成，巨石底部平坦如削，石屋内壁一块巨石好似悬在半空，稍微向前倾斜，仿佛随时都会掉落下来。上有一摩崖石刻，镌“南无阿弥陀佛”六个斗大金字，“南”“佛”两字为阴刻，其余四字为阳刻，实为罕见。石屋入口处有一巨石，状如元宝，上刻“如是观”三个大字。相传灵岩寺的开山和尚修该寺时，曾邀请惭愧祖师亲临示教，惭愧祖师在此石屋住了九九八十一天。此石屋乃惭愧祖师点石成屋，用作修身诵经之所。当地人称为祖师殿。
7、“神笔写天书”位于赤水西竺寺背山腰上的一块半个篮球场宽大的巨石上。巨石背部无规则地“写”满字符，似笔画又似图形，或圆或方或成梯形或为三角，深刻于石上，使游人惊叹不已。相传，几千年前，当地流传着麒麟山石洞埋有金、银各一缸，于是村民竞相上山挖掘寻找，日复一日，不料惊醒了昏睡千年的麒麟仙公。他探得是民意后，引领村民来到西竺寺后的这块巨石上，用手挥写了几个字，并口占一偈：“麒麟山上西竺寺，西竺寺后隐麒麟；有缘**其中谜，方为有福得金人。”听说至今仍然无人能**其中之谜。不知现在那两缸金、银还在不在？唯有这美丽的传说世代相传。
二、杜甫 后游
杜甫于上元二年（761）春曾一度到新津，写了《游修觉寺》，第二次即写了这首《后游》。
此诗前四句回应往日之游而写今日之游，后四句写观景减愁之感。全篇景象鲜明，理趣盎然。
寺忆曾游处，桥怜再渡时。寺和桥都是曾游之地，再游时对桥和寺都更生爱怜之情。两句采取倒装句式，将宾词的寺和桥提到动词谓语忆与怜前，突出游览的处所，将对景物的深厚感情和盘托出，点出后游在感情上的深进。
江山如有待，花柳自无私。自从上次游览之后，美好的江山好象也在那儿忆着我，等待着我的再游；花也绽笑脸，柳也扭柔腰，无私地奉献着自己的一切，欢迎我再度登临。头两句从写诗人对寺、桥有情，这两句转入写此地山水草木也都对诗人有情，真可谓人有意，物有情。细味这两句诗，是很有含蕴的，它透露了诗人对世态炎凉的感慨。弦外之音是大自然是有情的、无私的，而人世间却是无情的、偏私的。正如清人薛雪说花柳自无私，下一自字，便觉其寄身离乱感时伤事之情，掬出纸上（《一瓢诗话》）。
野润烟光薄，沙暄日色迟。在概叙了江山花柳之情后，又具体描绘晨景和晚景两幅画面，清早薄如轻纱的晨曦，滋润着大地，原野象浸透了酥油；傍晚滞留大地的余晖，迟迟不退，沙地闪闪发光。这两句表明了时间推移，诗人从早到暮在此，可见流连之久，又从侧面说明了景色之美。润字从薄字看出，暄字从迟字看出，写景*细。（《杜诗镜诠》引张上若评）
客愁全为减，舍此复何之？全诗以感慨作结。看了如此美好的景色，在外作客的愁闷完全减消了，除了这儿还要往哪儿去呢？表面看来好象仍是赞美这儿风景**，其实，这正是诗人心中有愁难解，强作豁达之语。杜甫流落西南山水间，中原未定，干戈不止，山河破碎，民生多艰，满腔愁愤，无由排解，只好终日徜徉于山水之间，所以减愁两字是以喜写悲，益增其哀。
这首诗写得表面豁达，实则沉郁，只是以顿挫委曲之态出之。正因为如此，感人更深。诗采用散文句式，而*为平顺自然。这一种创新，对后世尤其是宋代诗人的影响颇大。
铲去矗立在洞庭湖中的君山，让湘江水直接入湖中。巴陵浩瀚的湖水像是无尽的美酒，让我们举杯共饮，醉倒在这洞庭湖的秋色里。
《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》是李白的一组纪游诗。它由三首五言绝句组成。三首均可**成章，其中第三首，更是具有**构思的抒情绝唱。
此诗作于乾元二年（759）秋。是年春，李白在流放夜郎途中，行至巫山，幸遇大赦放还。九死一生，喜出望外，立即朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，赶忙返至江夏。李白获得自由以后，为什么迫不及待地返至江夏呢？天地再新法令宽，夜郎迁客带霜寒（《江夏赠韦南陵冰》），原来他又对朝廷产生了幻想，希望朝廷还能用他。但是他在江夏活动了一个时期，毫无结果，幻想又落空了，只好离开江夏，出游湘中。在岳州遇到族叔李晔，时由刑部侍郎贬官岭南。他们此次同游洞庭，其心情是可以想见的。李白才华横溢，素有远大抱负，而朝政昏暗，使他一生蹭蹬不遇，因而早就发出过大道如青天，我*不得出的感叹，而今到了晚年，九死一生之余，又遭幻想破灭，竟至无路可走，数十年愤懑，便一齐涌上心头。因此当两人碧波泛舟，开怀畅饮之际，举眼望去，兀立在洞庭湖中的君山，挡住湘水不能一泻千里直奔长江大海，就好像他人生道路上的坎坷障碍，破坏了他的远大前程。于是，发出了刬却君山好，平铺湘水流的奇想。他要铲去君山，表面上是为了让浩浩**的湘水毫无阻拦地向前奔流，实际上这是抒发他心中的愤懑不平之气。他多么希望铲除世间的不平，让自己和一切怀才抱艺之士有一条平坦的大道可走啊！然而，这毕竟是浪漫主义的奇思幻想。君山是铲不平的，世路仍然是崎岖难行。何以解忧，惟有杜康，还是尽情地喝酒吧！诗人醉了，从醉眼里看洞庭湖中的碧波，好像洞庭湖水都变成了酒，而那君山上的红叶不就是洞庭之秋的绯红的醉颜吗？于是又发出了浪漫主义的奇想：巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。这两句诗，既是自然景色的绝妙的写照，又是诗人思想感情的曲折的流露，流露出他也希望象洞庭湖的秋天一样，用洞庭湖水似的无究尽的酒来尽情一醉，借以冲去积压在心头的愁闷。这首诗，前后两种奇想，表面上似乎各自**，实际上却有着内在联系，联系它们的纽带就是诗人壮志未酬的千古愁、万古愤。酒和诗都是诗人借以抒愤懑、豁胸襟的手段。只有处在这种心情下的李白，才能产生这样奇特的想象；也只有这样奇特的想象，才能充分表达此时此际李白的心情。
李白在江夏时期写过一首《江夏赠韦南陵冰》，内容也是醉后抒愤懑之作。中有句云：人闷还心闷，苦辛长苦辛。愁来饮酒二千石，寒灰重暖生阳春。我且为君捶碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲。此诗的刬却君山好，用意与彼正同。假若我们一定要追问捶碎黄鹤楼、倒却鹦鹉洲和刬却君山的动机与目的是什么？即使起李白于地下，恐怕他自己也说不出究竟，可能只会这样回答：我自抒我心中不平之气耳！
杜甫的《后出塞》共计五首，此为组诗的第二首。本诗以一个刚刚入伍的新兵的口吻，叙述了出征关塞的部伍生活情景。
朝进东门营，暮上河阳桥。首句交待入伍的时间、地点，次句点明出征的去向。东门营，当指设在洛阳城东门附近的军营。河阳桥，横跨黄河的浮桥，在河南孟县，是当时由洛阳去河北的交通要道。早晨到军营报到，傍晚就随队向边关开拔了。一朝一暮，显示出军旅生活**有的紧张多变的气氛。
落日照大旗，马鸣风萧萧，显然已经写到了边地傍晚行军的情景。落日是接第二句的暮字而来，显出时间上的紧凑；然而这两句明明写的是边地之景，《诗经。小雅。车攻》就有萧萧马鸣，悠悠旆旌句。从河阳桥到此，当然不可能瞬息即到，但诗人故意作这样的承接，越发显出部队行进的迅疾。落日西照，将旗猎猎，战马长鸣，朔风萧萧。夕阳与战旗相辉映，风声与马嘶相交织，这不是一幅有声有色的暮野行军图吗？表现出一种凛然庄严的行军场面。其中马鸣风萧萧一句的风字尤妙，一字之加，觉全*都动，飒然有关塞之气。
天色已暮，落日西沉，自然该是宿营的时候了，平沙列万幕，部伍各见招两句便描写了沙地宿营的图景：在平坦的沙地上，整整齐齐地排列着成千上万个帐幕，那些行伍中的首领，正在各自招集自己属下的士卒。这里，不仅展示出千军万马的壮阔气势，而且显见这支部队的整备有素。
入夜后，沙地上的军营又呈现出另一派景象和气氛。中天悬明月，令严夜寂寥。悲笳数声动，壮士惨不骄，描画了一幅形象的月夜宿营图：一轮明月高悬中天，因军令森严，万幕无声，荒漠的边地显得那么沉寂。忽而，数声悲咽的笳声（静营之号）划破夜空，使出征的战士肃然而生凄惨之感。
至此，这位新兵不禁慨然兴问：借问大将谁？──统帅这支**的大将是谁呢？但因为时当静营之后，他也慑于军令的森严，不敢向旁人发问，只是自己心里揣测道：恐是霍嫖姚──大概是象西汉嫖姚校尉霍去病那样治军有方、韬略过人的将领吧！
从艺术手法上看，作者以时间的推移为顺序，在起二句作了必要的交待之后，依次画出了日暮、傍黑、月夜三幅军旅生活的图景。三幅画都用速写的画法，粗笔勾勒出威严雄壮的军容气势。而且，三幅画面都以边地旷野为背景，通过选取各具典型特征的景物，分别描摹了出征大军的三个场面：暮野行军图体现军势的凛然和庄严；沙地宿营图体现军容的壮阔和整肃；月夜静营图体现军纪的森严和气氛的悲壮。*后用新兵不可自抑的叹问和想象收尾。全诗层次井然，步步相生；写景叙意，有声有色。故宋人刘辰翁赞云：其时、其境、其情，真横槊间意，复欲一语似此，千古不可得（《杜诗镜铨》卷三引）
李白701年2月28日762、，字太白，号青莲居士。中国唐朝诗人，有诗仙之称，是伟大的浪漫主义诗人。汉族，祖籍陇西郡成纪县今甘肃省平凉市静宁县南、，出生于蜀郡绵州昌隆县今四川省江油市青莲乡、，一说生于西域碎叶今吉尔吉斯斯坦托克马克、。逝世于安徽当涂县。其父李客，夫人有许氏、刘氏等四位，育二子伯禽、**、一女平阳、。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。公元762年病卒，享年61岁。其墓在安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
